【嘻游】孙猴子与阿Q是啥亲戚？
我们一起嘻游吧【第35期】
孙猴子与阿Q是啥亲戚？
看到第三十四回（魔王巧算困心猿，大圣腾挪骗宝贝），忽然发现孙猴子和鲁迅笔下的阿Q有某种亲戚关系——恐怕还是直系的。
比如下面这个情节：
孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来……
这一节讲的是大圣变成了小妖倚海龙，来到压龙山压龙洞接老奶奶（九尾狐狸）去莲花洞两个魔王处。他来到二门外，忽然想到自己待会儿进去见老妖的时候需要磕头行礼，忽觉自己堂堂好汉，尊严就此折损；越想越憋屈，于是呜呜咽咽哭了起来。
与此同时，猴子心想：
“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”
读到此处，我深深理解猴子心中的纠结与苦痛。想这猴头平日桀骜不驯，把尊严看得比天还大，他就连后来看到二郎神都是让老猪先出面打招呼——只因他大闹天宫时曾被二郎神降伏便觉无言直面。他上灵霄宝殿更是傲慢至极，见了玉帝也不过唱个大诺算是行礼。
此时，见那老妖却要行跪拜大礼，他自然是心里憋屈。
可是，你再看下面的情节：
两个魔头（金角大王和银角大王）闻说，即命排香案来接。行者听得暗喜道：“造化！也轮到我为人了！我先变小妖，去请老怪，磕了他一个头。这番来，我变老怪，是他母亲，定行四拜之礼。虽不怎的，好道也赚他两个头儿！”
瞧，孙猴子变成老妖模样，就在他即将享受两个魔王的跪拜大礼时，他心里是何等的欢腾啊！之前哭哭啼啼的受辱状立马烟消云散。
我拜老妖，老妖的两个干儿子拜我——扯平了——他的心理就这样得以迅速平衡。尊严折损的苦痛早就忘却，独以眼前的假身份和因此享受到的“伪尊崇”为乐。
由此看来，岂止是扯平了，根本就是赚到了——毕竟当时自己拜了一个老妖（“磕了他一个头”），现在是两个“儿子”拜我（“赚他两个头儿”）。
于是，他每对妖怪称呼一遍“我儿”，便获得一次满足。
此行为与阿Q有一拼否？
再看《阿Q正传》：
闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Ｑ在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Ｑ站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
细比较发现，阿Q的精神胜利法应是猴子的升级版。
因为他没有猴子那么大的神通，他一直都是“木鱼改梆子”——挨打的货。所谓尊严，都是阿Q自己凭借意念想象出来的。所以，他的精神胜利法较猴子更胜一筹。
阿Q似乎特别喜欢从臆想的“爹”的形象里找寻到平衡，且乐此不疲。
猴子呢，也常常如此。
只是，有时他比阿Q更喜欢贪大。
如下面一些情节：
第十四回
心猿归正 六贼无踪
悟空道：“你今年几岁了？”
老者道：“我痴长一百三十岁了。”
行者道：“还是我重子重孙哩！我那生身的年纪，我不记得是几时，但只在这山脚下，已五百余年了。”
猴子刚刚被唐僧解救出来，师徒二人在两界山附近陈老汉家留宿。行者出言无状，尽显阿Q特色。
第四十二回
大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
行者道：“……是老孙想着他老大王必是牛魔王，就变了他的模样，充将进去，坐在中间。他叫父王，我就应他；他便叩头，我就直受，着实快活！果然得了上风！”
沙僧道：“哥啊，你便图这般小便宜，恐师父性命难保。”
猴子变成牛魔王模样诓骗红孩儿，只因红孩儿一时不能辨认，误将他认作亲爹亲切呼唤，猴子便大有得胜之态——只一个称呼便让他大觉占了上风。
完全忘记了自己和红孩儿战了几个回合，回回落败的狼狈状。如此虚幻的精神胜利法，就连一向寡言的沙僧都看不过去了。
第七十一回
行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
行者道：“我是朱紫国拜请来的外公，来取圣宫娘娘回国哩！”
（妖王）厉声高叫道：“那个是朱紫国来的外公？”
行者把金箍棒攥在右手，将左手指定道：“贤甥，叫我怎的？”
猴子几次三番搞不定这个叫赛太岁的妖怪（观音菩萨的坐骑金毛犼），于是又和妖怪逞口舌之快，耍小聪明，说自己姓外名公叫外公。
妖怪起初未识破，对猴子口呼“外公”。
猴子闻之，大悦啊！简直比得胜还要兴奋。
我便因此觉得孙猴子和阿Q是有亲的。不然，二人怎么都将精神胜利法用到如此炉火纯青之地步呢？
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